それしかできない——それが本物の軸

AI時代という問い

AI技術の急速な進展は、多くの専門職に「自分にしかできないことは何か」という問いを突きつけている。看護も教育も例外ではない。情報の検索、知識の提供、判断の補助——これらはすでにAIが代替しつつある領域だ。

しかし、代替できる部分があるということは、代替できない部分があるということでもある。

問題は、その「代替できない部分」を多くの専門職が言語化してこなかったことにある。当たり前すぎて、わざわざ言葉にしてこなかった。AI時代になって初めて、「自分が何者か」がはっきりと見えてくる。それはむしろ、チャンスである。

AIが扱うのは、すでに存在する知識・データ・事例、すなわち2次情報である。

一方、目の前の子ども、目の前の受験生、目の前のその人——そこには、どこにもまだ存在していない1次情報がある。

転んだ瞬間の表情、問題を解けない時の思考する横顔、関係性による沈黙の質。

それをリアルタイムで受け取り、判断し、働きかけることは、AIにはできないこと。

キャンプナース®として子どもに関わる時、その怪我が骨折かどうかの判断はAIでも可能な時代だ。しかし、その子が「また挑戦していい」と感じられるよう、その瞬間に働きかけることは別の話だ。

看護師国家試験の対策においても同様である。暗記の手順や知識の整理はAIが担える。しかし、1割ほどいる暗記が困難な受験生の思考過程に沿って学習支援することは、1次情報を読み取る力なしには成り立たない。

看護と教育は、表面上は異なる領域に見える。しかし、その本質を問い直すと、どちらも同じ一語に行き着く。

care——配慮し、注意を向けること。

単なる「寄り添い」ではない。その人をちゃんと見て、意識を向け、働きかける、能動的な行為である。病院の外で、教壇の外で、careを実践するとはどういうことか。それは、その人の状態を管理したり、知識を垂れ流したりすることではない。

ここに、一つの重要な認識がある。

人は誰でも、その内側に何かを内包している。力、可能性、答え——言葉はどうであれ、それはすでにそこにある。careとは、その内包されているものが自然に顕在化するための場と関係をつくることではないか。

「引き出す」という言葉は、ここでは正確ではない。引き出すという表現は、こちらが何かを仕掛けているニュアンスを持つ。しかし実際は、その人が主語である。注意を向け、配慮することで、その人が自分で動き出す。

そして、時には待つことが最善のcareである。仕掛けない、急かさない。ただ、その人の「時」が来るまで、そこにいる。その時が来ることを、わかっているから待てる。

これはアリストテレスが技術の定義として述べたことに通じる。自然の中にすでにある力を、技術が助けて顕在化させる。careもまた、その人の中にある自然な力が顕在化するのを、配慮と経験で助けることではないか。

「その人の中にあるものを、なぜ信じることができるのか」という問いがある。

答えは、信じているのではなく、わかっているからだ。

36年間、看護や教育の現場で、何度も何度もその瞬間を目撃してきた。理屈や信念より先に、体と経験がそれを知っている。頭で信じることは揺らぐことがある。しかし、体でわかっていることは揺るがない。

では、careを実践する者は、その人に対して何をしているのか。

答えは単純である。

その人の中にあるものが顕在化する瞬間に、共にいる。

ガッツポーズをするかもしれない。ほくそ笑んでいるかもしれない。声をかけるかもしれないし、ただ黙って見ているかもしれない。しかし、その瞬間に立ち会い、その人が次に進めることを確かめる——それが、careの核心である。

「瞬間を、共に生きる。」

看護においても、教育においても、キャンプナース®においても、国試対策においても、さまざまな研修においても、この一文がすべての活動を貫いている。

AI時代において、「何に注力すべきか」「自分の価値は何か」という問いに向き合う時、一つの基準がある。

選択してその軸を持っているのではなく、それしかできないと感じるもの——それが本物の軸である。

迷って選んだものは、状況が変われば揺らぐ。しかし、気づいたらそれだった、というものは揺るがない。AIが何をできるようになっても、その軸は変わらない。なぜなら、その軸はAIとの比較から生まれたものではなく、36年の現場の積み重ねの中から、体でわかってきたものだからだ。

「それしかできない」、それが私の軸である。